La Zakat est le 3ème des cinq piliers du culte islamique. Individuel et obligatoire, il est un fondement de la pratique religieuse pour les fidèl(e)s du monde entier. Le musulman(e), le croyant en l’Islam, l’accomplit en payant une somme fixe en aumônes annuelles (généralement 2,5 %) de ses formes prescrites de surplus de richesse, aux 8 types de personnes qu’Allah a Lui-même désigné dans le Coran comme étant soit directement méritant ou en tant que bénéficiaires qualifiés de son paiement.
« Sadaqah » en est venu à signifier « offrandes de bienfaisance volontaires » dans l’usage des musulmans. Mais au moment de la révélation du Coran et de la communication de son message par le prophète, salut et paix soit sur lui, Sadaqah signifiait Zakat. Ainsi, Sadaqah englobe le sens de Zakat dans la loi divine de Allah.
Signification linguistique de Zakat et de Sadaqah
La définition littérale, ou dénotative, du mot « Zakat » (parfois orthographié « Zakah ») est « augmentation », comme dans la croissance (nama). Le mot connote également « amélioration » (tahsun), « justice » (salah), « louange » (hamd), « bénédictions » (barakah), « purification » (taharah) ou « éloge » (madh). Les savants citent son utilisation dans la poésie arabe avant l’islam. Son utilisation en tant que Zakat de l’aumône intervient tôt dans la révélation du Coran, se produisant huit fois dans les sourates révélées au Prophète, salut et paix soit sur lui, au cours de la première phase de son appel à La Mecque.
« Sadaqah » provient de la racine sidq, qui signifie « vérité » dans le sens où l’action de quelqu’un atteste d’une croyance qu’il prétend avoir. Ainsi, les dérivés de sidq dans le langage (comme la sadaqah) impliquent des actes qui « confirment » ou « appuient » quelque chose, ou « donnent » une possession – des actes qui prouvent la foi ou la conviction de quelqu’un à propos de quelque chose. Le grand juriste andalou Ibn Al-‘Arabi (m. 1146) montre comment le sens du langage de Sadaqah s’exprime dans son sens de « charité » – y compris son sens de « Zakat » – tel qu’il apparaît 12 fois dans les sourates du Coran révélées. après que le Prophète, salut et paix sur lui, émigra à Médine :
Le sens de la sadaqah dérive de la racine sidq parce que la sadaqah implique de donner des biens et des fonds pour l’amour de Dieu, de démontrer sa fidélité et de manifester dans la réalité sa croyance en la résurrection et l’au-delà. (Fiqh az-Zakat)
En effet, le Prophète lui-même, paix et salut soit sur lui, a dit : « La Sadaqah est une preuve » (Muslim).
Pourquoi le mot « Zakat » est-il utilisé pour l’aumône ?
En nommant Son aumône obligatoire « Zakat » dans le Coran, Allah imprègne la réalité spirituelle de ce culte de plusieurs connotations linguistiques pour ce mot :
Il promet la bénédiction divine de «croissance» dans la richesse matérielle de tous ceux qui paient de leur argent et de leurs biens la charité annuelle qu’il a obligée, donnant également «une augmentation» à celui qui reçoit ou bénéficie de son paiement. Cette croissance se produit également spirituellement et mentalement chez les personnes qui paient la Zakat et celles qui la reçoivent.
La charité « purifie » également à la fois l’âme de celui qui la donne du péché et sa richesse matérielle. Le mot «zakâ» connote «adoucir», ce qui implique que la richesse sur laquelle la Zakat n’a pas été dûment payée reste amère, gâte et fait pourrir sa richesse dans cette vie et dans l’au-delà.
Ce qui distingue précisément la Zakat de la Sadaqah en Islam
Sept distinctions distinguent la Zakat de la Sadaqah en termes de dons de bienfaisance individuels et volontaires :
L’Obligation : Le Coran et la Sunnah (déclarations, actions et approbations) du Prophète, salut et paix soit sur lui, font explicitement de la Zakat un acte d’adoration obligatoire. Tout comme la « chahada », le témoignage qu’il n’y a de Dieu que le Dieu Unique, et Muhammad est son messager; ou les cinq prières quotidiennes de Salah, ou le jeûne du mois de Ramadan selon le calendrier lunaire islamique, ou le pèlerinage du Hajj à la Mecque.
La Désignation : La zakat est un paiement caritatif annuel obligatoire et non un impôt. Caractère obligatoire tout comme l’aumône de la rupture du jeûne, qui a lieu le neuvième mois lunaire. C’est un investissement divin du véritable propriétaire de toutes les richesses, Allah, qui devient totalement possédé par l’individu dans lequel Il (Allah) investit dans le cadre de sa propriété. Cela passe ensuite à ses propriétaires légitimes (les huit personnes désignées par le Divin) à l’échéance du paiement.
L’Occasion : la Zakat est due sur la richesse de son détenteur après qu’elle ait dépassé le seuil minimum, ou que celui-ci soit atteint, en respectant une année lunaire islamique en sa possession. Cette période est appelée hawl. Les différentes formes de richesse soumises à la zakat peuvent avoir des termes de hawl différents.
Le Montant : La zakat représente généralement 2,5% de la richesse excédentaire d’une personne, atteignant jusqu’à 5% des cultures irriguées, 10% des produits arrosés naturellement et 20% des trésors découverts, des aubaines ou des ressources naturelles. Ces différences de pourcentage expliquent l’investissement varié du payeur de Zakat dans l’obtention de leurs rendements.
La Catégorisation : la zakat ne couvre pas tous les biens ou richesses que l’on accumule pour le paiement de l’aumône. Il faut distinguer 9 catégories de richesse dans des quantités seuils spécifiques à partir desquelles ses détenteurs doivent payer les montants désignés :
a. Bétail : (Chaque espèce animal avec des quantités seuils spécifiques et une aumône due)
b. Or et Argent (possessions et monnaie (y compris Monnaie Numérique )
c. Biens commerciaux (commerce et marchandises)
d. Produits agricoles (cultures et terres agricoles)
e. Produits d’origine animale (miel, soie, etc.)
f. Minéraux et produits de la mer (trésors & extraction)
g. Biens personnels incorporés (bâtiments et actifs)
h. Gains (revenus, salaires)
i. Instruments Financiers (Actions, Obligations, Plans d’Investissement, etc.)
Localité : La Zakat est locale, distribuée des riches d’une localité aux méritants (pauvres) de cette même localité, jusqu’à ce que le besoin et le droit soient satisfaits dans la région de sa collecte. Si un payeur vit à un endroit mais accumule de la richesse soumise à zakat dans un autre endroit, le paiement est versée dans la région de résidence du payeur.
Les administrateurs de la Zakat peuvent la transporter pour trois raisons :
a. pour donner à la famille d’un payeur (qui détient la priorité)
b. après que les collectes locales de Zakat aient satisfait les besoins locaux
c. lorsque l’urgence nécessite de sauver les sinistrés d’autres régions.
Distribution : Allah a Lui-même statué là-dessus et l’a permis dans huit cas précis. Les bénéficiaires sont dictés de manière claire dans la sourate 9, verset 60 :
1. Les pauvres (grand besoin que l’humilité empêche de demander)
2. Les nécessiteux (conduits à mendier)
3. Travailleurs de la Zakat (qui administrent sa collecte et sa distribution)
4. Cœurs à réconcilier (musulmans ou autres sous la contrainte concernant l’islam)
5. Ceux en esclavage (captifs ou esclaves)
6. Les dettes (cf. La zakat peut-elle être utilisée pour payer la dette ?)
7. Dans la cause de Dieu (cf. La zakat peut-elle être donnée pour une mosquée ?)
8. Le voyageur (les personnes bloquées, les voyageurs dans le besoin, les sans-abri, les personnes déplacées et les enfants trouvés)
