La zakat est payée annuellement en tant qu’acte cultuel obligatoire, sur cinq catégories générales de richesses, « croissantes et productives », qui atteignent des seuils établis (nissab) après qu’une année lunaire complète du calendrier islamique (hawl) se soit écoulée sur elles ou à la récolte :

• Richesse Personnelle
• Richesse Commerciale
• Bétail
• Cultures et Produits
• Trésors et Minéraux

Le Coran énumère-t-il les types de richesse sur lesquels il faut payer la zakat ?

Le Coran mentionne certains types de richesses soumises à la zakat en général – l’or et l’argent, les récoltes et les produits, les revenus commerciaux et les extraits de la terre – mais il n’énumère pas tous les types de richesses sur lesquelles on doit payer la zakat et ne fixe pas non plus les pourcentages de celle-ci sur les différents types de richesses. Ces détails proviennent du Prophète, paix et salut sur lui.

Ainsi, pour l’essentiel, la Révélation Divine se traduit par des règles dans les deux grandes catégories des injonctions d’Allah pour l’Homme :

• les croyances et les rites dus au culte d’Allah (‘ibadat)
• les transactions et actions mondaines (mu’amalat)

En résumé, Allah décrète les vérités cardinales, les principes moraux et les grands axes de conduite. Son Messager, prières et paix sur lui, nous instruit sur leurs particularités, les exemplifie, et affirme ou corrige nos perceptions et nos actions à leur égard. Il convient donc de prendre connaissance des deux enseignements pour pratiquer convenablement sa religion.

Processus de révélation des règles concernant la zakat

Concernant la zakat, Allah a fait descendre sur son Prophète, salut et paix sur lui, dans le Coran (sourate 9 Tawbah, verset 103), le commandement général de prendre sur leurs richesses une « sadaqah » (offrande de charité) pour les purifier :

خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةًۭ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌۭ لَّهُمْ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

« Prélève de leurs biens une Sadaqâ par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient.« 

« Prendre » signifie que le Prophète, prières et paix sur lui, en tant qu’autorité sur la communauté des croyants, doit collecter de ses individus une sadaqah, une aumône obligatoire, en se rappelant que le mot  » sadaqah  » dans le Coran est synonyme de  » Zakat  » dans ce cas.

Cette « aumône obligatoire » doit provenir directement de leur « amwal » personnel, qui est une forme de mot plurielle qui signifie littéralement « richesses de la possession ». En d’autres termes, cela signifie un prélèvement de « quelque chose » sur chacun des différents types de biens matériels dont les musulmans se sont constitués « propriétaires » de manière tangible et qu’ils possèdent.

Pourquoi Allah nous fait-il payer une charité obligatoire ?

Allah exprime explicitement sa raison divine pour cette aumône obligatoire. Elle agit comme une « purification » pour l’âme individuelle du croyant de la souillure de ses propres péchés. En même temps, elle purifie la richesse réelle du croyant en retirant des biens de ce monde qu’il a accumulé (expressément parce que ces biens sont porteurs de valeurs terrestres tangibles; voir si la zakat est due sur les bijoux).

Pourtant, nous sommes après tout des êtres corporels, ayant des besoins matériels et soumis aux conditions de ce monde et aux contraintes de la vie terrestre. C’est pour cela que le modèle du Messager, paix et salut sur lui, est indispensable pour nous accompagner dans notre cheminement. Le Prophète, paix et salut sur lui, (qui est intermédiaire par lequel nous comprenons la Révélation d’Allah) précise l’intention d’Allah en matière de Zakat dans ses quatre dimensions :

• Les types de richesses sur lesquelles Allah oblige la Zakat (Quoi)
• Les montants que nous devons donner de ces biens sélectionnés (Combien)
• Les seuils à partir desquels Allah nous oblige à payer à partir de ces biens (Comment)
• Les moments où ces aumônes sont dues (Quand)

Notons ici qu’en ce qui concerne les bénéficiaires (Qui) autorisés à recevoir l’aumône légale, cette détermination n’a pas été laissée par Allah à Son Prophète, prières et salut sur lui, ou à quiconque. Il les a spécifiés Lui-même, dans la sourate 9 Tawbah, verset 60 :

إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ

« Les Sadaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l’Islam), l’affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur (en détresse). C’est un décret d’Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage.« 

Quelles conditions qualifient la richesse pour la zakat ?

Six conditions relatives à la richesse d’un musulman déterminent s’il doit payer la zakat sur celle-ci :

• La propriété absolue (personne d’autre n’a une part ou un droit de regard sur le bien)
• Croissance (biens qui procurent un profit ou qui proviennent d’une augmentation)
• Quantité minimale (le seuil pour la l’éligibilité)
• Abondance au-dessus du besoin (la richesse commence après les nécessités de base)
• Solvabilité (absence de dettes)
• Intervalle d’une année lunaire ou période de récolte comme dates d’exigibilité de la zakat

Vous retrouvez tous les détails de ces conditions énoncées ci-dessus en lisant l’article sur ce qui détermine la richesse à prendre en compte pour le calcul.

Wa Allahu A’lam