Un minimum de nissab doit avoir été accumulé et être resté en possession pendant une année lunaire complète (hawl) par une personne, avant que la zakat ne soit due. Selon Abu Hanifa, le seuil doit seulement être disponible au début et à la fin de l’année de zakat. Les trois autres grandes écoles exigent que le nissab reste en possession du propriétaire pendant toute l’année lunaire (hawl), sans descendre en dessous de ce seuil.
Cette règle est limitée au bétail, à l’argent (dans le sens des biens personnels) et aux biens commerciaux. Elle n’inclut pas les récoltes, les fruits, le miel, les métaux et les trésors. Ces derniers sont également soumis au calcul, à la différence que leur zakat est due lorsqu’ils sont exploités ou récoltés (Fiqh az-Zakat).
La zakat est due après l’écoulement de 12 mois lunaires complets. Cela peut être déterminé soit à partir du début de la possession du nissab dans une catégorie de richesse, soit à partir de la date passée du paiement de l’aumône légale sur cette catégorie. Il est donc incorrect de dire que le passage d’une année lunaire est requis pour toutes les richesses soumises au calcul. Il n’est requis que pour le seuil minimum.
Toute augmentation de richesse – après avoir atteint sa limite minimale à n’importe quel moment de l’année – doit être incluse dans le montant de la zakat si cette augmentation est maintenue jusqu’à l’échéance du paiement de l’aumône obligatoire. Ainsi, la norme de mesure pertinente pour le seuil est ce qui est présent à la date d’échéance, et non les fluctuations au cours de l’année.
Exemple pour la prise en compte d’une année lunaire en zakat
Toute fluctuation au cours de l’année au-dessus du seuil minimal ne change rien pour le paiement, tant que le seuil est maintenu. Par exemple, si une personne gagne 3 000 euros la veille de la date d’exigibilité du paiement, elle paie l’aumône sur le montant total qui reste en sa possession à la date d’exigibilité de la zakat.
Ainsi, autre exemple, dans le cas d’une personne qui possède 35 têtes de bétail à la date d’exigibilité du paiement, qui maintient le seuil de 30 têtes de bétail ou plus tout au long des 12 mois lunaires dans leur intégralité, le paiement sera due sur les 35 vaches.
Cette méthode est considérée comme la plus applicable et l’opinion la plus forte, soutenue par la majorité des savants. Aussi, certains savants nuancent en soutenant que l’exigence de l’écoulement d’une année n’est pas nécessaire pour les gains ou toute autre richesse soumise à la zakat qui est acquise et ajoutée au calcul (Fiqh az-Zakat). En fait, les quatre écoles de droit sont d’accord, à condition que le nissab soit maintenu.
De même, pour les marchands, les hommes et femmes d’affaires qui possèdent un nissab depuis le premier jour de l’établissement de leur entreprise, leur zakat est due exactement une année lunaire à partir de cette date. A noter que la période n’est pas nécessairement durant le mois de Ramadan, ceci est une confusion que nous retrouvons parfois parmi la communauté musulmane.
Wa Allahu A’lam
