Dans toute société, le tissu économique est un élément de structure et d’échanges entre les individus. L’économie au sens large régit la majorité des interactions entre les acteurs, tout périmètre confondu. La zakat est un acte d’adoration renfermant des bienfaits pour tout le monde. Vous découvrirez, ici, de quelle manière concrète elle forge une communauté forte et solidaire.

La Zakat en tant que stabilisateur économique

Dans le livre de référence Fiqh Az-Zakat, la pratique de cette aumône obligatoire fait bénéficier de six avantages sociaux particuliers :

1. La distribution équitable des richesses et des revenus
2. L’inculcation d’une éthique de l’autosuffisance couplée aux moyens de supprimer les causes de la mendicité.
3. La cohésion en encourageant l’amitié
4. La sécurité contre la faim et les catastrophes
5. La sécurité contre le sans-abrisme
6. Les provision pour le mariage contre le célibat involontaire

La zakat compense tous les membres de la communauté dans laquelle elle est établie contre chacune de ces difficultés et épreuves et, ce faisant, elle contribue à la cohésion harmonieuse de la société.

• La distribution équitable des richesses et des revenus
  
  En attribuant chaque année une partie déterminée de l’excédent de richesse aux pauvres et aux démunis, dans le but de les élever au rang des riches. Non pas dans le sens d’une opulence tapageuse, mais dans le sens de l’Islam, qui veut que l’on dispose des provisions et des besoins essentiels à une bonne vie. La Zakat réduit l’écart de richesse qui déchire actuellement nos sociétés, mais aussi notre monde.

• L’inculcation d’une éthique de l’autosuffisance couplée aux moyens d’éliminer les causes de la mendicité
  
  L’institution même de la Zakat et ses exigences divines inculquent à l’individu la connaissance du fait qu’Allah a rendu inéligible une personne disposant d’une provision suffisante ou de la capacité physique de travailler. En outre, de nombreuses déclarations du Prophète,prière et paix sur lui, interdisent de prélever la zakat lorsqu’on dispose de moyens de subsistance minimaux, et de mendier, à moins d’être dans une situation si désespérée qu’elle menace ses besoins vitaux essentiels.
  Les récompenses, pour s’être retenu de demander aux autres plutôt qu’à Allah, sont de la plus haute valeur divine dans cette vie et dans l’au-delà. Tandis que les conséquences au Jour du Jugement pour avoir pris la Zakat quand on a de la richesse ou la capacité et les moyens de travailler sont catastrophiques.

• Favoriser l’amitié et atténuer l’animosité de groupe
  
  Les disputes, les désaccords, les différends et les combats sont des caractéristiques invétérées de l’interaction humaine, même entre des personnes qui partagent une foi commune, une société, une communauté ou même des relations familiales.
  La zakat prévoit une compensation financière pour « réconcilier les cœurs » de ceux qui se sentent lésés, que ce soit par des circonstances ou par des actes. Les règles d’éligibilité impliquent fortement que lorsqu’une personne intervient pour faire la bonne action de médiation entre des personnes en conflit, et qu’elle verse aux parties, à partir de ses propres ressources, une compensation pour le règlement de ces différends, ce médiateur a droit au remboursement de la Zakat. A ce titre, dans certains société musulmanes, il se peut que les autorités compétentes nomment des médiateurs pour de telles dissensions, avec le mandat d’utiliser la Zakat pour obtenir des résolutions à l’amiable entre les parties en conflit.

• La sécurité contre la faim et les catastrophes
  
  L’Islam élève les provisions de nourriture contre la faim, et la sécurité personnelle contre certains évènements, au rang de bénédictions les plus élevées et garanti le droit de tous les êtres humains, individuellement et en communauté.
  Allah a donc autorisé la Zakat à être utilisée dans ces deux circonstances. Ceux qui souffrent de la faim ont le droit divin d’être nourris de façon continue jusqu’à ce que leur état soit guéri, tout comme ceux qui sont frappés par des désastres naturels ou causés par l’homme ont droit à une ample compensation qui augmente leurs besoins vitaux essentiels et rétablit leur bien-être dans la Zakat. Il s’agit d’un devoir communautaire qu’Allah a imposé aux croyants musulmans.

• La sécurité contre le sans-abrisme
  
  L’Islam considère qu’un lieu de résidence est un droit essentiel de chaque être humain, et les savants ont interprété cela comme signifiant que les personnes responsable de l’organisation de distribution, doivent utiliser la Zakat pour fournir un abri adéquat aux sans-abri de la société. Cette disposition comprend la prise en charge complète des orphelins, qu’il s’agisse d’orphelins doubles (dont les deux parents sont absents), d’enfants sans père pour subvenir à leurs besoins et les protéger, ou d’enfants abandonnés.

• La provision pour le mariage contre le célibat involontaire
  
  Allah a interdit le célibat volontaire et a encouragé les hommes et les femmes à se marier dans le cadre des directives qu’il a établies. Si une personne ne peut pas se marier en raison d’un manque de capacité financière, cette personne devient éligible à la Zakat afin d’assurer son mariage et le bon fonctionnement de son foyer, conformément au décret d’Allah.

Ces six catégories d’avantages économiques de la Zakat pour la société englobent d’autres types d’avantages matériels que l’aumône obligatoire institue pour les personnes – vulnérables et privilégiées – de toute communauté qui l’établit.

Un mécanisme divin pour compenser la cupidité humaine et l’inégalité sociale

Allah a créé l’homme à partir de l’argile de la terre, puis il a soufflé lui-même le souffle de la vie dans cette forme d’argile. Ainsi, chacun d’entre nous, les êtres humains, est doté de deux natures, terrestre et céleste.

Plus précisément, la nature humaine (fitrah) est composée d’un moi supérieur et d’un moi inférieur (nafs) : l’un tire notre moi d’argile vers la terre avec une soif fébrile de posséder les choses de ce monde et de dominer tout le reste et les autres en son sein. Nous retrouvons cela dans la Sourate 89 Al-Fajr, verset 20 :

وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبًّۭا جَمًّۭا

« et aimez les richesses d’un amour sans bornes.« 

L’autre nous tire vers le haut, vers les cieux, notre véritable demeure dans une vie éternelle. Nous retrouvons cette notion dans la même Sourate, au verset 27 – 28 :

يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ

ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ

« Ô toi, âme apaisée,
retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée« 

Le but étant de décharger nos âmes de l’ancrage de la terre qui nous entraîne vers le bas, car tout cela devant disparaître en poussière, comme rappelé dans cette même Sourate au verset 21 :

كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ ٱلْأَرْضُ دَكًّۭا دَكًّۭا

« Prenez garde ! Quand la terre sera complètement pulvérisée« 

La zakat est l’obligation religieuse de donner chaque année en aumônes des portions déterminées de nos diverses richesses aux pauvres et aux personnes désignées comme méritantes. C’est le mécanisme d’Allah pour simultanément :

• purifier nos âmes supérieures de la souillure de leurs natures basses
• purifier les biens matériels qui nous restent
• d’élever les nécessiteux autour de nous
• d’élever la société en rétablissant son équilibre économique, localité par localité, par une redistribution juste et équitable d’une richesse qui, en fin de compte, comme tout le reste, appartient à Allah seul.

Ainsi, la Zakat, le milieu, le troisième pilier des cinq supports sur lesquels le Prophète, bénédiction et paix sur lui, a dit que l’islam était construit. Ce pilier est unique parmi les obligations de la croyance. Il soude le culte à la transaction, la morale au matériel, l’individu à la communauté, et l’économie à la société.

Notamment, Allah identifie spécifiquement la Zakat comme étant fondamentale à toute véritable religion. Dans la Sourate 98 Al-Bayyinah, verset 5, Il dit de tous les peuples à qui Il a révélé l’Écriture :

وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ

« Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.« 

Le paiement de la zakat aux organismes de zakat

Les organismes qui se charge d’assumer la tâche solennelle de permettre, d’éduquer et d’organiser les musulmans pour qu’ils accomplissent le commandement divin, le font en versant aux pauvres et aux méritants une partie de leur richesse pour la purifier.

Cela signifie élever leur frères et sœurs, leur voisin, leur communauté et la oumma plus globalement. Les organisations associatives qui font cela selon les directives révélées d’Allah et de son Prophète, prière et paix sur lui, ont institué et répandent un service incalculable de bien, non seulement pour les musulmans, mais pour toutes les nations et l’humanité. C’est une lourde responsabilité mais l’enjeu et la récompense en est d’autant plus élevé, tant socialement (ici-bas) et religieusement (au-delà).

Les besoins humanitaires des êtres humains n’ont jamais été aussi élevés ou aussi sombres que ce que nous voyons aujourd’hui. Il ne fait aucun doute que l’instauration de la zakat parmi les musulmans, le développement de ses canaux sur différents périmètres et l’évolution de ses mécanismes de distributions locales sont essentiels, au même titre que le don volontaire de la sadaqah, pour aider l’humanité à retrouver sa stature droite et digne, créée par Allah.

لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍۢ

ثُمَّ رَدَدْنَٰهُ أَسْفَلَ سَٰفِلِينَ

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۢ

« Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite.

Ensuite, Nous l’avons ramené au niveau le plus bas,

sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres: ceux-là auront une récompense jamais interrompue. » (Sourate 95 At-Tin, versets 4 – 6)

Cette même sourate nous dit que ce qui préserve ou restaure cette forme humaine élevée dans laquelle nous avons été créés, c’est la croyance en Lui telle qu’Il l’a révélée, mais seulement une croyance qui est vérifiée par les « bonnes œuvres » qui prouvent que la foi ,que notre bouche proclame pour notre cœur, est bien réelle.

Et cette synergie se retrouve dans le pilier de « l’adoration dans la richesse et la transaction » – la Zakat – en la payant et en la distribuant avec toute la diligence du cœur.

Wa Allahu A’lam